点击标题下方大般若宗同证无上菩提
观世音菩萨是诸佛悲心的化现当我们遭遇苦难时虔诚地持诵观世音菩萨圣号如同遭遇危险的孩童呼唤着母亲观世音菩萨一定会寻声救苦帮助我们从苦难中解脱出来《楞严经》卷六中记载，观世音菩萨曾发愿，“以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德”。1
一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
一者，由我之智光不外照，不自观世间之声音，只是观能观者是谁，从正定中，用无作妙力来加被众生，故能令一切苦恼众生，但能一心称我名号，我就只观其称念声音，寻声救苦，令其即得解脱苦恼。
2
二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。二者，我已旋转妄知妄见，回归自性之真知真见。见属火，故见业生，就见猛火。现在妄见既已旋复，但无见业，火亦不能烧。所以我能加被众生，假使他们遇著大火之难，但能一心称我名号，火就不能伤害他们。
3
三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。三者，我已旋复妄闻，回归真闻。听闻属水，故有闻业，就见大水为害。现在已旋妄归真，水亦不能溺害。则能加被众生，假若他们为大水所漂，但能一心称念我的名号，就不会被大水所溺。
4
四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸*国，*不能害。四者，我已断灭妄想，妄想不生，心无杀害，因此能加被众生。假若他们误入罗刹*国，但能一心称我名号，*就不能伤害。
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五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。五者，因我反闻自性，本觉内熏，熏妄闻成为真闻。一根返源，六根亦同时销妄复真。一根既返源，六根成解脱。六根可以互用，故能加被众生，假使他们将被杀害的时候，但能一心称我名号，我就会令杀害他们的利刀，自然一段一段的断折，兵器戈戟亦失去效用。就好像用刀斩水一样，水无伤痕。用口来吹日光，吹不掉光。这是因为我的自性，如如不动，刀枪不入，故能加被众生，同样不受害。
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六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶*、及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视。六者，反闻熏修，伏归本源真精之性，发出本有智慧之光，光明遍照法界，则所有暗昧幽隐为性的*神，就无法自全，故能加被念我名号的众生。假若遇著药叉（勇健*）、罗刹（是恶*），这二种*都喜欢食人肉，人死后尸身若腐，他们可以念咒，令其新鲜而食之。鸠槃茶即魇魅*，状如瓮形，能魇魅人。人被魇太久，便会阴盛阳衰而死。毗舍遮，此*专啖人和五谷之精气。富单那，即主热病*，能令人发热。以上种种*，虽然走近你的身旁，只要念我名号，连看都不敢看，何况能加害？
7
七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能著。七者，音声和动静二性，皆已消灭，连动相和静相，亦了然不生。这时候能闻之性，便逆流而入，直至纯一无妄，就远离一切虚妄浮尘。故能令一切受难众生，但能一心称我名号，禁闭、系缚、颈枷、锁链都不能拘束他们。
8
八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。八者，反闻入流功夫更深，既已解脱声尘，尘灭则外无敌对，根圆就能咸归一心，故能遍生慈心，乃至恶人凶贼，亦能受感化而起慈心。所以能加被称我名号的众生，设使经过危险之道路，盗贼亦不敢拦路打劫。
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九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多婬众生，远离贪欲。这里讲贪嗔痴三*，因*能伤害法身慧命，堕落三途：多贪众生堕地狱；多嗔众生堕饿*；多痴众生堕畜生，甚可怖畏。第九种无畏是离贪欲。诸贪之中，贪欲为首故先讲贪欲。因反闻熏习功夫更纯熟，远离尘缚，诸尘之结既解，色尘亦不能为害，故能令一切多婬众生，但能一心称念我名，即能远离贪欲，远离贪*就不会随地狱。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》上说：“若多婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”。
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十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。第十种无畏是离瞋*：纯一闻音妙性，没有可对声尘，这就是动静二境，了然不生。根尘双亡，唯一圆融。无能对之根，与所对之尘。凡是有瞋恨，都是生于有对待，有违逆，现在既证圆融无碍，无对无待，故能加被有瞋恨忿怒之众生，但能一心念我名号，便能令他们远离一切瞋*。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》上说：“若人多瞋，常念恭敬观世音菩萨，便能离瞋”。关键在于常念，不是一天念，一天不念。还要恭敬，还要有信心，就一定会感应，一定得菩萨加被。
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十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。第十一种无畏是离痴*，六根六尘既双亡，恢复自性光明。身心就是法界，法界就是身心。身心和法界打成一片，合而为一，无内无外，无大无小。好像琉璃一样，内外明彻，无所障碍。故能加被生性昏迷暗钝，障蔽正知正见的众生，及一切阿颠迦（译作无善心，拨无因果、邪知邪见之众生），但能一心念我名号，能令他们得到真正智慧，永远离开愚痴迷暗。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》上说：“人若多痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴”。
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十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。第十二者，销融四大之幻形，恢复本有之闻性，真心在不动道场即本有寂灭场地，而能涉入三世间，即有情无情及正觉世间。随类现身，而不坏世界之相。还可以到十方，供养承事微尘数那样多的如来。在每位如来身边，做他们的法王子，故能加被法界无子众生，但能一心称念我之名号，但能诞生有德有慧之男孩子。
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十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女。第十三者，六根既圆通无碍，互相为用，故能灵明朗照，包含十方世界。成立大圆镜智，空如来藏，能够接受十方无量数如来的秘密法门，不会忘失。所以能加被法界无女众生，但能一心念我名号，便能诞生具有福德、柔顺端正、人见人爱之女孩子。
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十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数，修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。第十四者，这个三千大千世界，计有百亿个太阳和月亮，而现在住在世间的法王子，亦有六十二个恒河沙数这样多。他们都在修学佛法，自利利他，来教化众生，作众生的模范。他们开示众生，随顺众生，所用的善巧方便，智慧方法，则有种种的不同。
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