借着这次子竹尚付鸟的创作，我也想对山海经系列的创作闲聊几句。其实我收到过国内很多朋友善意的建议，为什么我们有时还要去做日本的妖怪，为什么不能只做中国元素的题材呢？我们有丰富的素材可取，比如山海经。
实际情况是这样的，首先，我们平台有很多作者，每位作者的风格是不同的，都往一个方向攻是不合适的，百花齐放各有风格才是有趣的，就算是一个作者吧，有时也需要有不同的风格创作去调节，不然很容易思维僵化。
其次，是山海经真的没有日本百*有人气，山海经在国内的文化传播中一直处于次要中的次要，大多数人只知道山海经这三个字，而其中介绍了些什么物种，别说形象，连名字都喊不出几个，而且由于年代久远，山海经中的介绍虽详尽但无味，给人的感觉是冰冷的、古老的、陌生的。而日本的百*则不同，虽然同样源自中国的输入，但经过历代的改良和传颂，建立起一套自己的妖怪体系，在这套体系中妖怪被不断的加工，形象和性情上被赋予人格化，加之近现代艺术家的多维度创作和传播，使得日本的百*不仅在日本家喻户晓，更成为一种强势的文化输出。
水木茂先生的《*太郎》
这导致的结果就是山海经不容易引起观众的共鸣，而百*作品更容易得到认同，有群众基础和没群众基础的题材在最终销售时就会教你做人，这对于我们的作者而言真是一个两难的选择。日本顶流妖怪题材创作大师至水，两年前想挑战山海经，提出每年为我们制作四件山海经题材的想法，然而到现在也只完成了两件，足可见山海经的创作难度之高。
（至水作品：山海经朝阳谷水伯）
对了，还有个挺有趣的现象，就是我们元气平台的作品在国内成为抄袭对象已是事实，不过比较可悲的是就连国内的抄袭大*都对我们的山海经题材不闻不问，是因为结构太复杂？还是预判了就算抄袭了也没有市场？也是无奈（笑）。
好吧，闲聊结束，发完牢骚后我们还是要知难而上，不断提高自我修养，我们相信精彩的设计一定是能打动观众的，如果没有，是因为我们做的还不够好。感谢可以看到这里的每一位读者，对于坚持中国元素创作的国内作者们，你们的固执和坚持值得我们敬佩，请大家一起为他们点赞和转发。
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