黄帝内经middot素问midd [复制链接]

（一）*帝问曰：人有四经、十二从，何谓？岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别於阳者，知病处也；别於阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别於阳者，知病忌时；别於阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死；

*帝问曰：人有四经、十二从，何谓？（经，谓经脉。从，谓顺从。）岐伯对曰：四经应四时，十二从应十二月，十二月应十二脉。（春脉弦，夏脉洪，秋脉浮，冬脉沉，谓四时之经脉也。从，谓天气顺行十二辰之分，故应十二月也。十二月，谓春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建申酉戌，冬建亥子丑之月也。十二脉，谓手三阴、三阳，足三阴、三阳之脉也，以气数相应，故参合之。）脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。（深知则备识其变易。）凡阳有五，五五二十五阳。（五阳，谓五藏之阳气也。五藏应时，各形一脉，一脉之内，包总五藏之阳，五五相乘，故二十五阳也。○新校正云：按《玉机真藏论》云：故病有五变，五五二十五变。义与此通。）所谓阴者，真藏也，见则为败，败必死也。（五藏为阴，故曰阴者真藏也。然见者，谓肝脉至，中外急如循刀刃，责责然如按琴瑟弦。心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然。肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤。肾脉至，搏而绝，如以指弹石，辟辟然。脾脉至，弱而乍数乍疏。夫如是脉见者，皆为藏败神去1，故必死也。累，力追切。）所谓阳者，胃脘之阳也。（胃脘之阳，谓人迎之气也。察其气脉动静小大与脉口应否也。胃为水谷之海，故候其气，而知病处。人迎在结喉两傍，脉动应手，其脉之动，常左小而右大，左小常以候藏，右大常以候府。一云胃胞之阳，非也。脘，音管。）别於阳者，知病处也；别於阴者，知死生之期。（阳者卫外而为固，然外邪所中，别於阳，则知病处。阴者藏神而内守，若考真正成败，别於阴，则知病者死生之期。○新校正云：按《玉机真藏论》云：别於阳者，知病从来，别於阴者，知死生之期。）三阳在头，三阴在手，所谓一也。（头谓人迎，手谓气口，两者相应，俱往俱来，若引绳小大齐等者，名曰平人。故言所谓一也。气口在手鱼际之后一寸，人迎在结喉两傍一寸五分，皆可以候藏府之气。）别於阳者，知病忌时；别於阴者，知死生之期。（识气定期，故知病忌。审明成败，故知死生之期。）谨熟阴阳，无与众谋。（谨量气候，精熟阴阳，病忌之准可知，生死之疑自次，正行无惑，何用众谋议也。）所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。（言脉动之中也。）凡持真脉之藏脉者，肝至悬绝急，十八日死；心至悬绝，九日死；肺至悬绝，十二日死；肾至悬绝，七日死；脾至悬绝，四日死；（真脉之藏脉者，谓真藏之脉也。十八日者，金木成数之余也。九日者，水火生成数之余也。十二日者，金火生成数之余也。七日者，水土生数之余也。四日者，木生数之余也。故《平人气象论》曰肝见庚辛死，心见壬癸死，肺见丙丁死，肾见戊己死，脾见甲乙死者以此，数是者，皆至所期，不胜而死也。何者？以不胜克贼之气也。）唐太仆令启玄子王冰次注宋光禄卿直秘阁林亿等校正宋守尚书屯田郎孙兆重改误

炼阳销阴阳炼阴销举世移，炼阳*销阴质也。炼阳销阴之法，天真皇人传*帝三一之诀，此其道也。若神气相合，阳自炼，阴自销，此皆自然之理。阴阳使其然哉！《*庭经》云：玄元上一*魄炼。其理至所至玄，人罕得知其深奥，故曰举世稀也。灵文妙诀好遵依。灵文，金简之书；妙诀，乃三一之法。此皆起归秘藏，飞入玄都，非乎至人，不传斯道。炼阳销阴之理化，本虚无之机通，云凡人何所至矣。阳缘躁动难拘系，歌拘系者理不偏，取道可双全，匪羁孤而成妙用也。《玄刚》云：凡人余阳一分则不死，余阴一分则不仙也。认取灵元上上机灵元有上机，乃制躁动之枢要。太白真人曰：玄机至则身存，机往则身丧也。

[卷中]五脏风寒积聚病脉证并治第十一1．肺中风者，口燥而喘，身运而重，冒而肿胀。2．肺中寒，吐浊涕。3．肺死脏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无根者，死。4．肝中风者，头目两胁痛，行常伛，令人嗜甘。5．肝中寒者，两臂不举，舌本燥，喜太息，胸中痛，不得转侧，食则吐而汗出也。（《脉经》、《千金》云∶时盗汗咳，食已吐其汁。）6．肝死脏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死。7．肝着，其人常欲蹈其胸上，先未苦时，但欲饮热，旋复花汤主之。（臣亿等校诸本旋复花汤，皆同。）旋复花汤方旋复花（三两）葱（十四茎）新绛（少许）上三味，以水三升，煮取一升，顿服之。8．心中风者，翕翕发热，不能起，心中饥，食即呕吐。9．心中寒者，其人苦病心如啖蒜状，剧者心痛彻背，背痛彻心，譬如蛊注，其脉浮者，自吐乃愈。10．心伤者，其人劳倦，即头面赤而下重，心中痛而自烦，发热，当脐跳，其脉弦，此为心脏伤所致也。11．心死脏，浮之实如丸豆，按之益躁疾者，死。12．邪哭使*魄不安者，血气少也。血气少者，属于心。心气虚者，其人则畏，合目欲眠，梦远行而精神离散，*魄妄行。阴气衰者为癫，阳气衰者为狂。13．脾中风者，翕翕发热，形如醉人，腹中烦重，皮目而短气。（臣亿等详五脏各有中风中寒，今脾只载中风，肾中风、中寒俱不载者，以古文简乱极多，去古既远，无文可以补缀也。）14．脾死脏，浮之大坚，按之如覆杯，洁洁状如摇者，死。15．趺阳脉浮而涩，浮则胃气强，涩则小便数，浮涩相搏，大便则坚，其脾为约，麻子仁丸主之。麻子仁丸方麻子仁（二升）芍药（半斤）枳实（一斤）大*（一斤）浓朴（一尺）杏仁（一升）上六味，末之，炼蜜和丸梧子大，饮服十丸，日三，以知为度。16．肾着之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦。身劳汗出，衣里冷湿，久久得之。腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。甘草干姜茯苓白术汤方甘草白术（各二两）干姜茯苓（各四两）上四味，以水五升，煮取三升，分温三服，腰中即温。17．肾死脏，浮之坚，按之乱如转丸，益下入尺中者，死。18．问曰∶三焦竭部，上焦竭善噫，何谓也？师曰∶上焦受中焦气，未和，不能消谷，故能噫耳。下焦竭，即遗溺失便，其气不和，不能自禁制，不须治，久则愈。19．师曰∶热在上焦者，因咳为肺痿；热在中焦者，则为坚；热在下焦者，则尿血，亦令淋秘不通。大肠有寒者，多溏；有热者，便肠垢小肠有寒者，其人下重便血；有热者，必痔。20．问曰∶病有积、有聚、有馨气，何谓也？师曰∶积者，脏病也，终不移；聚者，腑病也，发作有时，展转痛移，为可治。馨气者，胁下痛，按之则愈，复发为馨气。诸积大法，脉来细而附骨者，乃积也。寸口，积在胸中；微出寸口，积在喉中；关上，积在脐旁；上关上，积在心下；微下关，积在少腹；尺中，积在气冲；脉出左，积在左；脉出右，积在右；脉两出，积在中央。各以其部处之。

三从是未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子，四德指妇德、妇言、妇容、妇功（妇女的品德、辞令、仪态、女红）。女子四德身德，口德，怡容德，家務德。正身，正口，正心，正信，四正則家興。神明護佑之！——張醫師