宋嘉佑五年（）张子谅、卢臧“朝阳岩”榜书
明愚复模刻柳宗元《渔翁》诗
民国五年（）望云亭“何须大树”榜书
清光绪十九年（）吴大澄
《偕光缉甫太守熙同游朝阳岩，和山谷老人诗韵》
民国八年（）徐崇立撰文、刘善渥书《朝阳岩记》
朝阳岩，位于永州古城西郊的潇水岸边。它以晨迎旭日、暮送潇水而名，又以危崖峻险、岩奇洞幽而闻，尤其是清晨日出时分，烟波淡淡，船橹吱呀，一轮彤彤旭日从遥远的天际喷薄而出，这景观实是令人心醉。因此，朝阳旭日被列为永州八景之一。朝阳之名，最早得于道州刺史元次山所题。唐永泰二年十一月（公元年），元结奉命去长沙商计调兵之事，沿潇水而下，途经零陵城郭，发现这“苍苍半山，如在水上”的朝阳绝崖犹如一面石墙，耸立在潇水西岸，挡住潇水的去路，使得滚滚而来的江流只好折道北去。元结觉得这悬崖有些怪异而奇特，于是，在永州刺史独孤愐和窦泌的陪同下，舍筏登岸，辟开荆棘，斩除榛莽，沿悬崖峭壁间徐徐攀爬而行。首先在峭壁下发现一个岩洞，洞口微张，面东而望，若迎旭日，若吞星汉。细细一听，洞内泉水叮咚，似若琴音。再沿洞而入，曲径蜿蜒，幽绝奇丽，寒气嗖嗖，深不可测。元结见此岩以其东向，而又自古荒芜无名，遂以“朝阳”名之。随后，刺史窦泌在其崖顶为元结创建茅阁。登阁而望，危崖高耸，如在云端。浩荡江流，白帆点点，烟波生处，欸乃声声。元结见此，慨然叹曰：此乃零陵水石之佳境也。欣然作《朝阳岩下歌》及《朝阳岩铭》，并分别以行草与篆书刻于岩上，以示来者。其《朝阳岩铭》曰：於戏朝阳，怪异难状。苍苍半山，如在水上。朝阳水石，可谓幽奇。岩下洞口，洞中泉垂。彼高岩绝崖，深洞寒泉。纵僻在幽远，独宜往焉。况郡城井邑，岩洞相对。无人修赏，竞使芜秽。刻石岩下，问我何为？欲零陵水石，世人有知。自元结发现这里的水石之美后，朝阳之名，日渐流布开来。尤其是元和元年大文学家柳宗元被贬谪永州之后，闲而无事的流寓生活让他一心寄情于自然山水，遁迹于江天野地。于是，柳宗元一来到永州，便踏着元次山的足迹，来到了这潇水之滨的朝阳岩，开始了他对朝阳美景的探究与寻访。这次游历，柳宗元写下了《游朝阳岩二十韵》。“谪弃殊隐沦，登陟非远郊。”从柳宗元的诗句中可以感知，当时初到永州时的心境是悲苦的。然而，当身临朝阳岩这“高岩瞰清江，幽窟潜神蛟。开旷延阳景，迴薄攒林梢。西亭构其巅，反宇临呀庨。背瞻星辰兴，下见云雨交”的自然景色中时，凄楚的心境被眼前这山水云天与亭台楼阁所淡化，不觉中为这岩之奇、洞之幽、亭之丽而感慨起来。因此，柳宗元的这首诗，愈读愈觉新鲜清纯与妙绝。但是，在柳宗元的诗歌中，我们更喜欢他于元和七年游朝阳岩时所写的那首《渔翁》：渔翁夜傍西岩宿，晓吸清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。迴看天际下中流，岸上无心云相逐。渔翁、清湘、楚竹，炊烟、江雾、白云，所构筑的仿若就是一幅人间仙境图。“欸乃一声山水绿”，不仅是朝阳水石之美的最有力的概括，也是对永州山水的最大褒赞。其实，也正是因为这一首诗，而使我们一遍又一遍地沿着先哲的足迹，走进朝阳，走进西岩，走进一个个幽静而惬意的心灵世界。自柳子之后，文人雅士，接踵而至者，络绎不绝。据统计，仅摩崖题刻就达方。上至大唐，下及当代，从未间断。尤其珍贵的是*庭坚、邢恕、周濂溪、何绍基、吴大澂、杨翰、林绍年等文人学士的题刻，不仅书法之精美，而且碑刻之完好，可谓天下奇绝。其实，朝阳岩分为上下两洞。若从潇水乘舟而至，首先来到的下洞。下洞洞口呈椭圆形，有如张开的蛙嘴，高约二丈。洞内曲径蜿蜒，怪石横道，或兀然耸立，或岿然斜卧，宽处有如大厅，窄时只可容人。洞内泉水叮咚，细流涓涓，常年不断，四季如一，如鸣佩环，舒缓流淌。于是，有好事之人，仿曲水流觞之意，将洞口的涧底凿成“回”字型，尽现文人雅士们的吟咏之趣。据传这泉水不仅清香可饮，而且饮后还会文思泉涌，若用以洗面，有耳聪目明之效。下洞的前壁上方有“朝阳岩”三个大字，该字系明嘉靖年间刘养仕所题。左下是“流香洞”与“西岩”两幅题刻，右边为“迎曦”、“聚胜”、“朝阳洞”、“寻源”、“碧云深处”等题刻。字体粗犷，笔画遒劲。若天气晴朗，一里之外仍依稀可辨。洞之右上有一小洞，洞内狭窄，砌有石门，名曰“青阳洞”。若沿栈道左行，随石阶而上，入一石门，便入上洞。上洞为一通透式的石窟，人称“一窍天”。顶如穹庐，左临潇水，右为悬崖，中间为一平台，长宽不过二丈。平台处有一凉亭倚石而建，名曰篆石亭。篆石亭凌空而起，重檐叠构，十分雄伟。徐霞客在游记中写道：“一山怒而竖石，奔与江斗。逾其上，俯而东入石关，其内飞石浮空，下瞰潇水，即朝阳岩矣。其岩后通前豁，上覆重崖，下临绝壑，中可憩可倚，云帆远近，纵送其前。”抬头而望，洞顶上方有“何须大树”四个大字。游人常常在此徘徊思忖良久，才恍然顿悟其所指何意。其实，这四字有四层意思：一是这里幽静清凉，气爽宜人，不须什么大树来遮阳蔽日；二是这里景物幽绝，水石甚佳，无须骚客文人大树特树与夸赞咏吟；三是这里文气荡漾，景色绝佳，隐沦于此，已是极足的快乐，根本不要朝中“大树”的荫翳；四是人生的最上境界是品行纯正、特立独行、摒弃虚假、表现真我，而无须任何名不符实的标榜与夸饰。诚然，这只是我们的一些猜想。慕元、柳之名而来者，登上斯楼，仰望苍天白云，俯观潇水碧波，手触悬崖怪石，目诵岩上诗文，身临幽绝之境，又无不摇荡性情，形诸舞咏。于是，咏赞朝阳的诗文，或摩崖勒石，或付梓刊印，历朝历代，真不知几何？但是，在众多诗文之中，福州林绍年的一首诗，特别值得一提。这是他于清光绪三十二年（）奉命出使桂林后的返朝途中，顺道游览了永州城周近的不少景致，并在朝阳岩下留有一首诗刻，尽管位置不是十分显眼，但却诗句非常耐人寻味。诗曰：一从鲁直题诗后，便觉游人日日多。自古此山已如此，惟他元柳错经过。看尽桂林阳朔好，驿程恰向永州来。澹岩两洞皆奇绝，老眼欣然又一开。这首诗没有只字提及朝阳岩的山石之美，但字文甚美，让人叫绝。石刻上没有诗名，查《零陵地区志》，其诗题为“游朝阳岩”。但细读其诗，我发现这诗原为林绍年的游澹岩之作，而非题朝阳岩。然而，为何将题澹岩诗刻于朝阳岩，这还是一个未解的迷团。穿过上洞，沿一小口继续拾级而上，直达岩顶，这便是零虚山。而零虚山之名，始于明万历永州知府丁懋儒，他在《零虚山记》曰：“朝阳本山，创名曰‘零虚山’。凡零陵对江西岸，一里之内，下皆空峒，山泽通气，匪虚而何？山有定名，则自朝阳而下，皆属之零虚，群玉不得而支之也。”零虚山倚江而立，东北面是高达数十丈的悬崖峭壁，茫茫潇水自东南而来，遇崖北折而去，崖下形成一个深潭。每当春夏时节，潇水漫涨，洪流滚滚，直没下洞，水石吞吐之声，宛若洪钟；层层巨浪，如似沙场走马，浩浩烟波，气势恢宏。山之西南为土脊，苍松翠柏，古树齐天，延绵起伏，直与西山相连。在古柏之中，掩映着一座保存完好的古建筑，这就是寓贤祠。寓贤祠为三间两进式砖木结构，青砖青瓦，古朴大方，雕梁画栋，飞檐竞俏。所谓“寓贤”者，即流寓、贤德之意也。永州地处南蛮，远离中原文化，自有唐一代，这里曾一度成为朝廷仕子与文化名臣的流放与迁谪之所。翻开《永州府志》，发现自柳宗元始，代有其人，尤其以宋代为盛，元祐*人，多被贬谪永州。然而，又由于永州山水的清异奇特，使流放之士，留连眷顾，吟咏题刻，徘徊而不能舍去，于是，他们的到来，无意中带来了永州文化的飞速发展。因此，《永州府志》中慨而叹曰：“永州僻处遐壤，非轮蹄辐辏之会，彼贤哲者胡为乎来哉？然或以迁谪，或以游观，作宾兹土绵历岁时，芳声遐躅，耿耿如在。高山仰止，俎豆荐馨者，盖未艾也。永之人，其犹有九罭[1]鳟鲂之好乎！”“寓贤祠”旧为“元刺史祠”。而“元刺史祠”的前身已无可考，关于永州刺史窦泌于永泰年间为元结而修建的茅阁，早已毁于元代的兵火之中。而元刺史祠属曹来旬于明正德八年修建而成，其有记云：“零陵郡城西南隅，越潇湘之浒，以大明正德八年二月十有五日，新作元刺史先生祠成。祠在朝阳岩之巅，览胜亭之北，枕流面麓，三架五楹，肖先生形貌衣冠，正位于其中，盖以义起之而非苟焉者也……”（道光《永州府志?秩祀志》）至嘉靖二十一年，唐珤任永州知府，再度鸠工庇材，予以重修，并将“元刺史祠”易名为“寓贤祠”，立栗主祀元结、范纯仁、苏轼、苏辙、*庭坚、邹浩、范祖禹、张浚、胡铨、蔡元定等十位名人贤士；《永州府志》上有《朝阳岩寓贤祠》一碑，以记其事。碑曰：“城西南有朝阳岩，岩上有祠，祠久就圯。郡守毘陵有怀唐公以地官正郎，出守来永，期月，教行化洽，民用诚和。于是修废举坠。朝阳寓贤祠以成。归濂溪周子于郡庠，专祠寓贤。因次山、山谷之旧，增苏氏文忠、文定，邹文忠、范忠宣、范学士、张忠献、胡忠简、蔡西山诸贤，祀于祠。公为文，偕寮佐同知承恩、通判周君子恭，告其成。”（康熙九年《永州府志》卷十八）。但是，苏轼、苏辙二人其实未曾寓居永州，何为被忝列在寓贤祠里？查阅《永州府志》的人物传，发现眉山“二苏”确有谪迁永州之实。苏轼传曰：“绍圣初御史论其谤讪，贬英州，徙惠州，又徙昌化。徽宗立，改永州团练使，后复朝奉郎提举成都玉局观，居从其便，卒于常州，谥文忠。”苏辙传曰：“哲宗时，上疏论事，落职知汝州，徙袁州，又责化州，徽宗即位，移永州，后官至门下侍郎，卒谥文定。”清道光《永州府志》对此作了更详细的解释：“哲宗时绍述祸作，眉山二苏俱贬领外。徽宗即位，先后移永州，然轼未度领已得提举玉局之命，辙移岳州，考之实皆未至永。”然而，永州百姓对二苏的敬仰之情，却并不因他没有真正到过永州而衰减半分。因此，在永州的史志上依然将他们列入其中，这可见永州对二苏的崇敬与羡佩。从二苏量移永州的史实，我们不难看出，在唐宋时代永州既是一个流放重地，又是一个量移迁升的过渡场。寓贤祠里所供奉的十位人物的确不曾了得。除元结、二苏、鲁直以外，范纯仁为范仲淹之子，范祖禹为司马光弟子，张浚为程颐、苏轼再传弟子，胡铨为胡安国弟子，蔡元定为朱熹弟子，显然无一不是响当当的人物。但是，令人不解的是，河东柳子不仅是流寓永州的第一文人，而且也是于永州贡献最大的鸿儒，为何不在“寓贤”之列？真是百思而不得其解。后来，细读鲁承恩的《朝阳岩寓贤祠碑》：“他若苏氏、范氏、邹、胡、张、蔡诸贤，正气孤忠，触忤于时，相继来永”。发现河东柳子与次山、二苏之属，虽然同为名儒，同为贤哲，但其个中性格与内心追求的确有些区别，因此，不在一祠同列，应是有其道理。至清咸丰、同治年间，杨翰任永州知府七年，公务之余，对境内名胜古迹的修葺甚为重视，从而“寓贤祠”再度得以重修，以至得以保存至今。据史料记载，在朝阳岩附近，亭台最多时曾达16处之多，但今天除篆石亭、思柳亭外，其它均已不复存在，大多被湮灭在历史的尘埃之中。零虚山的南面是一个方圆百亩的小湖，湖上游船往来，碧波荡漾，湖边垂柳依依，随风拂动，有几名钓者，静静地坐在遮阳伞下，目光散然地望着湖面，若有求，又若无求，从这淡定的形态中让我再一次感悟到“何须大树”的人生真谛。回头向东眺望，旧时的城郭已不复存在，而鳞次栉比的高楼拔地而起，南津渡大桥与东风大桥，犹如两道彩虹横跨在潇水河上，那来来往往的五颜六色的车流，宛若灿然开放的山花，看这情景，我们发现一个富裕繁荣的新永州正在到来……来源：永州日报作者：杨金砖摄影：何卓编辑：郭慧一审：张华兵二审：唐晓山三审：万跃飞预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
